Saya setuju dengan sebuah statement, “STAI itu didirikan bukan berdasar pragmatisme, melainkan idelisme”. Ini menarik. Bagaimanapun idealisme merupakan salah satu bukti bahwa sebenarnya orang itu punya niatan hidup atau sekedar hidup, atau bahkan tidak punya niatan hidup sama sekali. Tanpa idealisme, sulit sekali seseorang bisa memetik kemajuan dalam hidup, sebab bagaimanapun idealisme merupakan barometernya − terlebih sebuah institusi. Bagaimana mungkin sebuah institusi dapat meraih espekatasi yang tinggi jika cita-cita sebagai patokannya tidak dipunyai. Tidak bisa dibayangkan, apa jadinya sebuah lembaga yang sudah kadung berdiri hanya saja tidak memiliki idealisme. Akhirnya, institusi berjalan ala kadarnya tanpa progres yang berarti dan hanya menjadi rutinitas ala “Glundung Semprong”. Sehingga sematan, “Hidup enggan matipun segan” menjadi sebuah keniscyaan yang tak terelakkan bagi institusi tersebut.
Jika kita berkeyakinan bahwa idelisme adalah patokan dalam menggapai kesuksesan institusi ataupun individu, maka di sisi lain idealisme merupakan nilai dasar adanya marwah seseorang. Mustahil kita mengatakan orang yang menjalanai hidupnya dengan ala kadarnya tanpa tujuan merupakan sebuah representasi orang yang bermarwah. Apakah anda setuju orang-orang tak berbusana di pinggiran jalan adalah representasi orang yang bermarwah? Lebih lanjut, jika anda mengatakan “iya”, apakah anda rela jika marwah anda disamakan dengan marwah orang tersebut? Saya yakin jawabannya tidak. Jika anda menjawab iya, berarti anda patut dibawa ke klinik Tong Fang untuk proses rehabilitasi. Kemudian, dalam konteks santri, idelisme seorang santri dapat terwujud melalui pengukuhan dan pelaksanaan identitas kultur dan budayanya. Ada sebuah statement menarik dalam kajian social dan antropolog, “Sebuah masyrakat maju, ciri khasnya adalah pengertian serta kesadaran dalam melaksanakan identitas kelasnya”. Tanpa adanya kesadaran tersebut sulit sebuah tatanan masyarakat menemukan momentum kebangkitannya secara ideal, sebab instrument peradaban tidak berjalan sebagaimana mestinya.
Begitupaun dengan idealissme santri. Sejauh ini kultur dan budaya santri adalah penghormatan guru yang tak ternilai dan sikap itu sesuai dengan diktum, “Guru merupakan sosok yang patut dihormati setelah kedua orang tua”. Dalam kaitannya dengan sesi acara lalu, seharusnya kita sadar dan mencoba menyadarkan diri bahwa sebenarnya di muka-podium masih ada sosok-sosok guru yang harus dihormati. Tidak sepatutnya sikap serapah itu ditunjukkan dihadapan beliau-beliau. Kegetiran ini tambah menjadi-jadi ketika keberadaan guru tersebut hanya menjadi korban pelampiasan gelap mata kegandrungan yang tak terkontrol. Pada akhirnya mana guru mana, mana orang biasa tak ada bedanya dalam penyikapannya. Mengenai hal ini memang tidak bisa menuduh siapa yang bersalah dan siapa yang paling bersalah. Hanya saja ada sebuah kesalahan yang nyata dan patut dikoreksi secara keseluruhan. Kesalahan itu ada dalam diri serta individu yang semrawut dan kalut kala itu.
Jika kemudian ada orang yang mengatakan, “Ini bukan pondok murni. Tidak bisa disamakan dengan yang tulen dan benar-benar concern terhadap salaf. Jadi harap dimaklumi.” Saya akan tegas mengatakannya, “Iya. Tidak mungkin kita samakan dan tidak mungkin sama, karena bagaimanapun eko-sosialnya sudah berbeda sama sekali”. Tapi pertanyaannya, bukankah jiwa kita santri? Bukankah seharusnya jiwa itu terus dipupuk dan menjadi modal dasar dalam mengembangkan peradaban santri? Bukankah jiwa santri itu terus kita kawal agar benar-benar tertancap, meskipun negenai tampilan bisa diupgrade sasuai perkembangan zaman? Fakta di atas itu memang benar adanya, Akan tetapi jika fakta dijadikan dijadikan dalih untuk melangkah mundur ke belakang secara bersama, berarti itu patut dikoreksi.
Kesadaran kelas –dalam hal ini adalah kelas santri− harus dilaksanakan oleh pemilik kelas tersebut. Eksistensi kelas sebagai identitas tidak bisa kita anggurkan begitu saja tanpa adanya kesadaran pemiliknya. Kalau pemilik kelas saja tidak sadar dengan posisi kelasnya, lantas siapa yang harus sadar menyandangnya? Apakah harus orang lain di luar kelas itu? Kalau sebagai santri saja tida sadar dengan kesantriannya, lantas haruskah selain santri sadar dengan kesantrian dan embo-embo menjadi santri? Ini tidak mungkin dan sangat naif. Tampaknya, setelah melihat serangkaian fenomena di atas, sudah saatnya kita mengeratkan kembali makna adab beserta hal-hal yang terkait dengannya. Langkah ini sebagai wujud kesadaran pemilik kelas terhadap kelasnya. Pada ujungnya, idealisme ini akan tertegakkan setegak adab yang tertanam kokoh. Dan bersama dengan ini semua, marwah santri yang sempat sayup dan layu akan merekah kembali tanpa adanya kekhawatiran dan kegetiran ketika memandangnya.
*Hasyim MQ

Kunjungan tuan rumah Mata Najwa, Najwa Syihab, dalam beberapa waktu lalu memang layak diapresiasi. Kunjungan dalam rangka menyulut minat baca yang belakangan dirasa keredupannya sudah memprihatinkan dan perlu ditindak. Sebuah bukti diungkap, bahwa masyrakat Indonesia menjadi pemenang kampiun dalam tingkat kemalasan membaca; Indonesia berada di urutan nomor dua bongkot, masih lumayan ada yang dikalahkannya; Indonesia berada di urutan 60 dari 61 negara sebagai sampelnya, ini memang ironis dan mencengangkan. Sebuah langkah cerdas −mengahdirkan duta baca− mana kala memang mahasiswa pada detik ini masih manjadi pasien yang perlu disadarkan, meskipun sebenarnya ini bukan tahapan mereka lagi. Tahapan mereka seharusnya adalah menyadarkan, bukan disadarkan layaknya murid-murid TK Umar Harun ataupun cikal-bakal SD lanjutannya.
Layak utuk dicermati. Ada pembelajaran yang patut dipetik yang muncul dan tersaji dalam sesi acara beberapa waktu lalu. Satu sisi, ini adalah sebuah pembelajaran brilian dan kesempatan dalam menyadarkan dan menumbuhkan minat baca, terutama mahasiswa. Sisi lainnya adalah perlunya kesadaran yang dissebabkan oleh munculnya anomaly dalam diri santri dalam sikapnya yang menjadi respon dari kunjungan ini. Keanomalian itu mungkin tidak begitu tampak. Jikalaupun itu tampak –yang sangat disayangkan− mungkin akan dinggagap sebagai hal wajar sebagai seorang mahasiswa. Namun sebenarnya ini menberikan pertanda dan menjadi warning, bahwa anomaly itu sudah bertunas. Anomaly yang tampak adalah sikap “terlalu” seorang santri dalam merespon. Seorang santri selayaknya memang harus menghormati tamu siapapun itu, terlebih sesama saudara Islam. Begitupun penghormatan lainnya-pun yang menjadi kewajiban sudah sepatutnya tidak terluputkan dan tak tergadaikan. Penghormatan tersebut adalah penghormatan terhadap seorang guru.
Cobalah kita tengok dan amati, hal apa yang telah tersaji dari sikap seorang santri pada waktu lalu. Penghormatan kepada tamu memang haru dilaksanakan dan diadakan, mengingat ini amanah etika seorang santri. Bukan seorang sntri kalau memang dia tidak dapat memulyakan tamunya. Namun jika penghormatan itu melampui kewajaran dan menghilangkan keseimbangan, lantas ini dinamakan apa? Salah atau tidak? Saya pun tidak begitu paham, apakah ini penilaian yang terlalu jauh atau terlalu sensitive dalam menilai. Hanya saja faktanya, bahwa karisma sesosok guru pada sesi kemarin tampak redup −kalau tidak ingin dikatakan hilang sama sekali. Pesona idola seorang guru tampak terkalahkan dengan silaunya pesona keartisan. Hebohnya kekaguman kepada seorang artis melambung melebihi kehebohan kekaguman kepada seorang guru. Serta asyiknya mendaulat idola artis lebih terasa “wah” dibanding mendaulat guru sebagai idolanya.
Lebih lanjut, riuh dan kalutnya santri meledak saat detik-detik akhir sesi. Dari keriuhan serta kekalutan ini lahirlah sikap “Lupa daratan” dari kerumunan mereka, sehingga sudah tidak sadar apakah harus melangkahi ataupun dilangkahi. Mereka sudah tidak perduli bahkan terhadap diri sendiri. Kemudian yang lebih memilukan, “Lupa daratan” ini melahirkan sikap tuna-adab yang seharusnya tidak tidak timbul, apalagi dalam tuna-adab ini mengorbankan keberadaan dan kehadiran sesosok guru pada sesi acara tersebut. Guru seolah keberadaanya tidak tersadari dan perlahan termarginalkan. Ataupun yang malah menghentak, adalah sikap yang agak rela memarginalkan seorang guru demi mengejar kesempatan eksis bersama sang artis. Dan jelas munculnya anomaly ini menandakan lunturnya marwah santri.
Bersama dengan ini, mari kita tanyakan kedalam diri masing-masing: Sikap tanggung jawab apa yang akan kita hadirkan untuk membenahi keanomalian ini? Sejauh manakah kita berusaha mengembalikan marwah santri yang mulai luntur? Keanomalian ini jika tidak disadari akan menjalar kepada pengakuan public, bahwa “ini bukan permasalahan. Ini biasa saja dalam merespon seorang artis, terlebih mereka adalah anak-anak muda”. Yang saya khawatirkan dan takutkan, orang yang berkata demikian mengatakannya dengan penuh kesombongan ataupun kecongkakan. Pada akhirnya, orang-orang seperti inilah yang akan menggadaikan sedikit demi sedikit marwah santri dan terus memupuk keanomaliannya. Selanjutnya, ini akan menjadi kewajaran dalam domain public yang tak berkesudahan dan terwariskan. Lantas akan diteruskan oleh generas-generasi setelahnnya tanpa tahu nistanya tuna-adab ini.